ودر إعلام الورى ومناقب ابن شهرآشوب از تفسير جابر جعفى روايت شده است كه جابر انصارى گفت كه : پرسيدم از حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم از قول حق تعالى يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ * خدا ورسول را شناختيم ، أولي الأمر كيستند ؟ حضرت فرمود كه : خليفه‌هاى منند اى جابر وامامان مسلمانانند بعد از من : أول ايشان علي بن أبي طالب است ، پس حسن ، پس حسين ، پس علي بن الحسين ، پس محمد بن علي كه معروف است در تورات به باقر وزود باشد كه تو أو را دريابى اى جابر پس چون أو را ملاقاة كنى سلام مرا به أو برسان ، پس صادق جعفر بن محمد ، پس موسى بن جعفر ، پس علي بن موسى ، پس محمد بن علي ، پس علي بن محمد ، پس حسن بن علي ، پس همنام من وهم كنيت من حجت خدا در زمين أو وبقيهء خليفه‌هاى خدا در ميان بندگانش فرزند حسن بن علي آن كه فتح مىكند خدا بر دست أو مشرقهاى زمين ومغربهاى آن را ، آن است كه غايب مىگردد از شيعيانش غايب شدني كه ثابت نمىماند بر قول به امامت أو مگر كسى كه امتحان كرده باشد حق تعالى دل أو را به ايمان « 1 » . وكلينى وعياشى از بريد بن معاوية روايت كرده‌اند كه گفت : سؤال نمودم از حضرت امام محمد باقر عليه السّلام از تفسير قول حق تعالى أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ حضرت شروع فرمود به تأويل أول آيات : أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ « 2 » يعنى : « آيا نمىبينى ونظر نمىكنى بسوى آنها كه بهره‌اى از كتاب به ايشان داده شده است ايمان مىآورند به جبت وطاغوت » كه دو بت قريش بودند ؛ مفسران گفته‌اند كه : مراد كعب بن الأشرف وجماعتى از يهود كه به مكة رفتند وبتهاى قريش را سجده كردند « 3 » . حضرت فرمود كه : مراد به جبت وطاغوت دو بت منافقانند أبو بكر وعمر .

--> ( 1 ) . إعلام الورى 397 ؛ مناقب ابن شهرآشوب 1 / 343 - 344 ؛ كفاية الأثر 53 ؛ كمال الدين 253 . ( 2 ) . سورهء نساء : 51 . ( 3 ) . تفسير تبيان 3 / 223 ؛ مجمع البيان 2 / 59 ؛ تفسير طبري 4 / 134 ؛ تفسير بيضاوى 1 / 352 .